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La Escritura ofrece una gran cantidad de historia para recordarnos la fidelidad constante de Dios. Desde los días de la creación, al ministerio de Cristo, hasta el establecimiento completo e íntegro de la Iglesia, la Biblia cuenta la historia de un Dios soberano que es fiel a su pueblo. Pero no es solo en la historia de la salvación que la fidelidad de Dios se demuestra; también se observa en los anales de la historia de la Iglesia.

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Conozca en la Colección Historia de la Iglesia (9 Vols) cómo la fidelidad y obra de Dios se manifiesta en la preservación y expansión de la Iglesia primitiva durante las persecuciones espeluznantes y gobiernos opresores. Aprenda de Dios en la recuperación y crecimiento de la proclamación del Evangelio durante tiempos de la reformas protestantes o asombrosas multiplicación de creyentes. Dentro de las grandes historias, hay miles de otras historias individuales que nos recuerdan que podemos y debemos confiar en nuestro Padre celestial sin importar cuales sean nuestras circunstancias. 

Definitivamente estudiar la historia de la Iglesia es estudiar la fidelidad y plan redentor de Dios. Los cristianos deben regularmente reflejar esta verdad en un mundo donde existe una creciente persecución hacia la Iglesia (En diferentes aspectos y áreas), y en un futuro parece incierto. 

Al igual que el salmista, hay que contar todas las maravillas de Dios; recordar que Él nunca nos dejará ni nos abandonará. No dejes pasar el tiempo y ahorra antes de que la oferta termine el lunes 27 de Enero 2020.

500 años después, mismas circunstancias, mismo impacto

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¿Te has preguntado alguna vez cuál fue la verdadera importancia de la Reforma? ¿Cuál es la relevancia para mi vida el conocer acerca de esto? Una y otra vez hemos escuchado historias, frases o eventos sobre la Reforma o los reformadores. El muy bien reconocido y aceptado teólogo de Ginebra llamado Juan Calvino tuvo un impacto durante el periodo de la Reforma, pero después de 500 años ¡lo sigue teniendo!

¿Qué quiero decir con eso? Que Calvino nos dejó un gran legado con sus obras para que podamos hacer frente (así como él lo hizo) a la cultura, la secularización y podamos afianzar nuestra fe. Por ejemplo, en el tiempo de Calvino ya existía un sincretismo religioso, una carencia de sana doctrina y un alejamiento del Evangelio. ¿Acaso no estamos viviendo cosas similares? ¿Acaso no vemos esto en nuestras iglesias locales y en el cristianismo en general?

En el libro El legado de Calvino después de 500 años por Nicolás G. Lammé, podemos apreciar un gran contenido y una correcta sistematización del impacto de Calvino en su tiempo y cómo repercute en nuestro mundo hoy. Quisiera abordar solamente 3 temas de éste maravilloso recurso que son: Calvino y el paganismo, Calvino y las misiones, Calvino y su teología.

Calvino y la cultura pagana

El libro inicia enseñándonos acerca de cómo Calvino tuvo que hacer frente al paganismo de su tiempo como la Cábala (actualmente está creciendo en aceptación y en gente que la usa), la astrología (¡cuántos cristianos y no cristianos conocemos que les gustan los horóscopos!) y la filosofía pagana. ¡500 años después tenemos circunstancias similares!

Encontraremos también, una sección en este libro sobre 10 formas en que la cultura moderna es diferente a causa de Calvino, que vale la pena leer y volver a leer. Mientras haces esto, reflexiona en cómo estamos hoy en día y cómo esa enseñanza es relevante en este tiempo en donde la secularización y el paganismo han entrado a las iglesias. No quiero hacer spoiler, pero gracias a Calvino la educación, el cuidado de los pobres, las vocaciones, la ética entre otras cosas más que vemos hoy en día, vienen de las obras de Calvino. Debemos reconocer que el impacto de Calvino es real y abarca muchos aspectos en donde actualmente el cristianismo está sufriendo o la iglesia no ha sabido responder a las acusaciones del mundo.

Calvino y las misiones

Juan Calvino nos recuerda y enseña (con un enfoque en las misiones) que, desde la creación, el primer y único interesado en la salvación de los seres humanos es Dios. Calvino veía a Dios como aquel que llama al ser humano a tener comunión con él. Citaré un pequeño párrafo acerca de esto:

Calvino llegaba a esta conclusión a partir de su interpretación de la actitud de Dios para con la generación de la torre de Babel. Esa generación rechazó la Palabra de Dios, [sic] sin embargo Dios preservó algunos en la obediencia a su Palabra «a fin de preservar la iglesia de la destrucción» (Génesis, 334). De modo que para Calvino la redención es sobre todo la iniciativa y la obra de Dios, así la redención es Missio Dei[1]

Vemos entonces la manera en que Dios obra para la salvación de su iglesia, la cual es mediante la elección del linaje de Sem, un linaje que adoraba a Dios sinceramente (Génesis 2:34).

En este libro, tenemos mucho material sobre las misiones y el entendimiento de Calvino sobre éstas. Si tu enfoque son las misiones o estás interesado en la evangelización en diferentes lugares, Calvino habla mucho de esto. Así podrás entender el plan de Dios para las misiones, métodos misioneros y cómo poner en práctica todo lo aprendido desde la perspectiva de Calvino.

Calvino y su teología

En las secciones sobre la vida, obra y teología de Juan Calvino, veremos cómo Dios redime al hombre, la responsabilidad social de la iglesia, la perspectiva de Calvino sobre el Espíritu Santo, las Escrituras, la fe, la santificación, la justificación, el señorío de Cristo y la iglesia. Hay que mencionar que este libro, aunque es algo corto, la profundidad es increíble.

Quisiera destacar la forma en la que aborda el tema de la vida cristiana porque es de gran bendición. Calvino dice:

«Pertenecemos a Dios; entonces vivamos y muramos para él. Pertenecemos a Dios; entonces que su sabiduría gobierne todas nuestras acciones. Pertenecemos a Dios; entonces dirijamos todo aspecto de nuestra vida a él, la única legítima meta».[1]

Calvino no separaba doctrina de la vida cotidiana. Dios es glorificado cuando sus siervos cumplen sus tareas humildemente, fielmente y de acuerdo con su voluntad.

[1] Johan D. Tangelder, «JUAN CALVINO, SU FE Y VIDA (1509–1564)», en El legado de Calvino después de 500 años, ed. Nicolás G. Lammé, Reforma Siglo 21 (Guadalupe, Costa Rica: CLIR Tesorero, 2009), 61.

[1] Alonzo Ramírez, «INTERPRETACIÓN DE JUAN CALVINO ACERCA DEL ANTIGUO TESTAMENTO», en El legado de Calvino después de 500 años, ed. Nicolás G. Lammé, Reforma Siglo 21 (Guadalupe, Costa Rica: CLIR Tesorero, 2009), 31.

La Reforma y la verdad eterna en el cristianismo

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Suele repetirse comúnmente aquel dicho de antaño que reza así: “El que no conoce su historia está condenado a repetirla”. Esta frase, por sobrevalorada que pueda parecer en ocasiones, oculta una verdad muy importante para nuestros tiempos. Esta verdad es uno de los principios bíblicos y salomónicos por excelencia:

¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se hará; y nada hay nuevo debajo del sol. ¿Hay algo de que se puede decir: He aquí esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido.

Eclesiastés 1:9-10

La Reforma protestante y los fundamentos de la fe

El 31 de octubre de 1517, el fraile agustino Martín Lutero clavó en Wittenberg sus 95 tesis, evento que, según la mayoría de los historiadores, dio origen a la Reforma protestante. Este evento fue de fundamental importancia para los cristianos de todo el mundo y de todos los tiempos, puesto que la Reforma se propuso como un intento de purificar y desechar aquellos elementos de la Iglesia católico-romana que estaban presentes en la tradición y que contradecían a las Escrituras. De igual forma, en concordancia con la cultura renacentista, se buscó volver al origen del cristianismo antiguo desde las fuentes (la Biblia). 

Fue durante la Reforma protestante que los grandes temas de la gracia y la salvación se fraguaron entre los reformadores. Son los tiempos de Lutero, Zuinglio, Calvino, Cranmer, etc. Las cinco solas fueron afirmadas por varios de los reformadores. En este contexto, se afirmó la doctrina de la justificación (imputada) y salvación última por la gracia (sola gratia) en Cristo (solus Christus) a través de la fe (sola fide); se reafirmó a la Biblia como la única fuente de conocimiento divino genuinamente autoritativo de suyo (sola Scriptura). Y, finalmente, se afirmó la soberanía del Dios trino sobre la salvación para su gloria (Soli Deo Gloria). Estos fueron algunos de los temas que catapultaron el estudio más profundo sobre las Escrituras. ¿Acaso no es eso lo que estamos buscando? ¿No queremos que entender más a Dios y a su Palabra?

La importancia de la historia y la tradición de la Iglesia de Cristo

Si queremos comprender la totalidad del mensaje de Cristo, hacemos un disfavor a nuestra cultura y la Iglesia cuando negamos nuestras raíces históricas. Más bien, es válido negar principios establecidos en el pasado por otros hermanos (si éstos están en contra de las Escrituras), pero sólo podemos afirmar que éstos se han equivocado si conocemos lo que han dicho. El decir que no necesitamos estudiar a aquellos hermanos que nos precedieron es negar la unidad y universalidad del cuerpo de Cristo a lo largo de la historia (Cf. Efesios 4). Sería un error creer que hermanos del pasado tan devotos y fervientes en su fe como nosotros (o más) ya no tienen nada que enseñarnos. El que no conoce los errores del pasado, puede repetirse fácilmente. 

Recuerdo en una ocasión que escuchaba al Dr. R.C. Sproul hablar sobre la tradición de la Iglesia. Él decía que, aunque lo único autoritario, en sentido estricto, es la Biblia, es sumamente vital estudiar la tradición de la Iglesia en su totalidad. Si uno, después de haber estudiado las Escrituras, dice algo que no se ha dicho en más de 2000 años de Iglesia, ¿que es más probable: que la persona que dijo esta novedad está en lo correcto y que todos los cristianos que lo precedieron estén mal o que el que dijo esta novedad está mal? Si una persona dice algo que ha sido considerado como herejía por casi 2000 años por la mayoría de los cristianos, ¿qué es más probable: que el que lo dijo esté mal o que la comunidad de creyentes que lo precedieron (Iglesia) estén mal? De nuevo, es necesario recordar que la autoridad, en última instancia, se encuentra en las Sagradas Escrituras. Sin embargo, también hay que recordar que el Espíritu Santo ha estado guiando su Iglesia a lo largo de la historia.

Conclusión

Como tiende a ser el caso, la conclusión es estudiar e invertir mucho para glorificar al Dios trino con nuestro estudio (Rom. 12:1-2) y extender su reino (Mt. 6:10). En primer lugar, hay que estudiar la Biblia con todas nuestras fuerzas y todos los recursos y herramientas a nuestra disposición (Cf. Jn. 5:39-47). Esto incluye comentarios, diccionarios, recursos exegéticos, el Software Bíblico Logos, manuales, etc. En segundo lugar, hay que estudiar con aquellos que han estudiado las Escrituras más que nosotros (tanto en el presente como en el pasado), puesto que, aunque el estudio de la Biblia debe ser individual, Dios definitivamente también instituyó maestros para la edificación de su Iglesia universal a lo largo de la historia (Cf. 1 Cor. 12:28; Ef. 4:11-12). Finalmente, creo firmemente que, a aquellos a los que Dios nos ha llamado a enseñar a su Iglesia, Dios nos ha llamado también a invertir tanto tiempo como recursos económicos para el estudio de su mensaje, aunque a veces implique hacer ciertos sacrificios (Mt. 13:44).