El Blog de Software Bíblico Logos
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En este mes, Logos tiene novedades que puedes aprovechar para complementar tu biblioteca y tener mejor mejores resultados en tu estudio bíblico. Por lo que en este blog queremos mostrarte las grandes ofertas:
Aprovecha las ofertas del mes que Logos tiene para ti con excelentes recursos de variados temas y de todo el catálogo Logos. Todos estos recursos te ayudarán a tu aprendizaje de las Escrituras, por ejemplo:
Este trabajo es una introducción al contenido del Antiguo Testamento, concebido para introducir al estudioso de la Palabra de Dios a un conocimiento más profundo del mensaje de esa parte de la Biblia. Si el resultado del uso de este libro no es un amor más profundo por la Palabra Escrita de Dios y un mayor deseo de estudiar el contenido de dicha Palabra, el autor habrá fallado en su intento.
Las nuevas expansiones de Logos 8 son la mejor manera de prepararte en un área en específica de interés. Especializa tu biblioteca con las once expansiones temáticas disponibles que cubren grandes áreas de conocimiento ¡Pero además, durante el mes de septiembre, tienen un descuento adicional de lanzamiento del 15%! Te recomendamos algunas expansiones que están causando gran bendición a nuestros usuarios:
Responde a algunas de las preguntas teológicas más importantes de la historia con respecto a la creación, la ciencia, el problema del mal, la ley natural y más. Desde defender tu fe hasta explorar algunos de los mayores problemas filosóficos de la historia, este paquete ofrece las respuestas que necesita para el mundo escéptico de hoy, además de algunas guías básicas para el discipulado de nuevos cristianos.
Ve más allá de los estudios simples de palabras y profundiza en el significado bíblico real. Esta expansión ofrece obras de referencia y recursos sobre el griego y hebreo antiguos. Comienza bien tu riguroso estudio académico en el idioma original.
En el libro “¿Qué es la fe?” el Dr. R.C. Sproul examina Hebreos 11, el gran capítulo de la Biblia sobre la fe, con el fin de dar una definición de fe, en términos académicos, no es creer en Dios, sino creerle a Dios y vivir de acuerdo a su Palabra. Teniendo esta enseñanza útil, los lectores tendrán claridad en cuanto a si la fe que profesan es el artículo genuino.
Desde que Jesús la formuló a sus discípulos en Cesarea de Filipos hasta el día de hoy, se trata de una de las preguntas más relevantes de la historia y a la que tarde o temprano se tendrá que enfrentar todo ser humano: “¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre? Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?”. Hoy, mañana y en la eternidad, existe una sola respuesta correcta a la cuestión ¿quién es Jesús? En este volumen se estudia la respuesta bíblica a esta trascendental pregunta, basándose tanto en las Escrituras del Antiguo como del Nuevo Testamento.
Cuando Dios vino a Abraham, a quien se le conoce como “el padre de los fieles” (ver Romanos 4:16), le habló sobre el futuro. Dios le dijo: “Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Yo haré de ti una nación grande. Te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré a los que te maldigan; y en ti serán benditas todas las familias de la tierra” (Génesis 12:13). Abraham le creyó a Dios. Él partió, sin saber a dónde iba, en un viaje a un país y a un futuro que nunca había visto. El Nuevo Testamento nos dice que “esperaba llegar a la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Hebreos 11:10). Abraham no era un explorador en busca de un tesoro escondido basado en una leyenda sobre el botín de un pirata oculto en una caverna en algún sitio. Abraham buscaba un lugar porque Dios le había dicho que le iba a mostrar ese lugar. Él confió en Dios respecto a lo que aún no había visto, y al hacerlo se convirtió en el padre de los fieles.
R.C. Sproul, ¿Qué es la fe?
La frase credo ut intelligam (creo para comprender) se hizo muy famosa por San Agustín de Hipona y San Buenaventura. Esa frase me parece genial y brillante, en virtud de las implicaciones tan profundas que esta tiene para la interacción entre la vida intelectual del cristiano con su vida práctico-espiritual. Así, verbigracia, R.C. Sproul señala atinadamente que la fe no implica irracionalidad, pese a lo que algunas voces en nuestra cultura nos quieran hacer creer:
Muchos piensan hoy que el conflicto entre ciencia y religión es un conflicto entre razón e irracionalidad. Pero la Biblia no nos llama a creer en el acto divino de creación simplemente a través de un salto de fe o mediante una crucifixión del intelecto con la cual ignoramos lo que la razón puede enseñarnos. Los grandes teólogos de la historia de la iglesia —personas como Agustín y Tomás de Aquino, por ejemplo— distinguieron entre la fe y la razón, pero insistieron en que lo que se adopta por la fe nunca es irracional.
R.C. Sproul, ¿Qué es la fe?
Sin embargo, es menester recordar que la vida del cristiano se debe centrar mayoritariamente en la fe en Cristo Jesús, nuestro Señor, puesto que, de lo contrario, ninguna otra virtud se seguiría. Es la fe la que me da “la convicción de lo que se espera [y] la certeza que no se ve” (Hebreos 11:1-2). Ahora bien ¿qué significa eso? Es una proposición curiosa, puesto que, aunque parecería que puedo tener otras virtudes, (verbigracia: el amor, la paz y la esperanza), la realidad es que, sin el don de la fe en Dios, eso sería imposible, en el sentido más estricto.
Para nuestra fortuna y por gracia de Dios, el erudito bíblico y pastor R.C. Sproul ha escrito un excelente recurso (el cual se puede obtener de forma totalmente gratuita aquí) que toca justamente el significado de la fe. En éste, él desarrolla con detenimiento el significado de la fe y algunas implicaciones muy prácticas. Asimismo, Sproul nos recuerda que la fe nos da esperanza—no una esperanza incierta sino una esperanza cierta—la cual nos insta a poner nuestra confianza en Dios de forma absoluta. Es necesario que el ser humano, finito y frágil recuerde constantemente que éste tiene a un Dios infinito, poderosos y amoroso, el cual constantemente se preocupa, en su bendita providencia, por el bienestar de sus criaturas en general y el de sus hijos en particular. Que el Señor nos ayude a ver los gloriosos tesoros que esta fe tiene para nosotros. Amén.
Recomiendo vehementemente a todo aquel que no haya aún obtenido el libro gratuito de este mes ¿Qué es la fe? a que lo haga lo antes posible. El deseo de R.C. Sproul era hacer este libro accesible a un sin número de personas, para que podamos tener un acercamiento mucho más profundo con nuestro salvador.
El tipo de sermón que mejor transmite el poder de la autoridad divina es la predicación expositiva.
Haddon W. Robbinson
¿Cuántas veces no hemos escuchado sermones u homilías en los que la exposición no tiene absolutamente nada que ver con el mensaje del Evangelio? En una ocasión escuché a un pastor decir que ciertas imágenes del Apocalipsis podían estarse refiriendo a extraterrestres, misiles y helicópteros. Este tipo de mensaje puede llegar ser muy impactante para nuestros oídos modernos, siempre atentos a cualquier tipo de cuasi-sensacionalismo que excite el interés y agite el aburrimiento cultural que es tan patente nuestras vidas. El problema es que, si Dios no está en nuestros mensajes, este interés se pierde casi simultáneamente. Por otro lado, durante tiempos de elecciones no es poco común escuchar ciertos sermones con tendencias políticas muy claras, basadas en versículos cuyo contexto y propósito era muy distinto del que se usa para este tipo de sermones. ¿Esto debería acontecer en las predicaciones y sermones? Haddon Robinson encapsula muy bien este tipo de eventos:
El hombre que está en el púlpito enfrenta la apremiante tentación de entregar un mensaje diferente al de las Escrituras, un sistema político (de derecha o de izquierda), una teoría económica, una nueva filosofía religiosa, antiguos títulos religiosos, una tendencia sicológica. Puede proclamar cualquier cosa con un tono de voz solemne, después de cantar los himnos. Pero si no predica las Escrituras, pierde su autoridad. Ya no confronta a sus oyentes con la Palabra de Dios, sino con la del hombre. Por eso es que mucha de la predicación moderna no produce otra cosa que un gran bostezo. Dios no está en ella.
Haddon Robinson
Este tipo de actitudes deben ser combatidas por los pastores y laicos mejor preparados, para que no se olvide que sólo es a través de la predicación atinada y expositiva que el Mensaje de la cruz será efectivo en el corazón de todos.
Si se quiere combatir este tipo de situación descrita arriba, es menester llevar a cabo una predicación expositiva. Para poder hacer una predicación expositiva, se debe saber primeramente qué significa hacer un sermón de forma expositiva. El profesor Robbinson define magistralmente la predicación expositiva de la siguiente forma:
Haddon Robinson
La predicación expositiva es la comunicación de un concepto bíblico, derivado de, y transmitido por medio de, un estudio histórico, gramatical y literario de cierto pasaje en su contexto, que el Espíritu Santo aplica, primero, a la personalidad y la experiencia del predicador, y luego, a través de este, a sus oyentes.
Debido al poco espacio que tengo para exponer este tema, me limitaré a señalar algunos puntos clave y pasos para la predicación expositiva de forma muy sucinta, particularmente aquellos señalados por Robbinson.
Haddon Robinson
1) El pensamiento del escritor bíblico determina la sustancia del sermón expositivo. Este principio explícita la importancia de explicar las Escrituras desde las mismas Escrituras. No es correcto imponer nuestras propias categorías al texto bíblico, puesto que, si lo hiciéramos, no estaríamos permitiendo al autor mismo hablarnos (y por ende a Dios). Por lo tanto, el pasaje debe gobernar al sermón, no el sermón al pasaje.
2) El expositor bíblico debe procurar entender la Biblia y comunicar su mensaje al nivel de las ideas, no al nivel de palabras aisladas. En muchas ocasiones, los pastores se enfocan tanto en la definición o en la etimología de una palabra que pierden el punto principal del texto. Si bien es cierto que se debe estudiar con detenimientos las palabras del texto original, no debemos perder de vista que la palabra misma nunca debe tener más énfasis que todo el contexto.
3) La autoridad de la predicación no yace en el predicador sino en el texto bíblico mismo. El predicador debe llevar las herramientas exegéticas y hermenéuticas a la gente para que ellos mismos comprueben el mensaje de la Biblia.
4) Antes de que un hombre proclame el mensaje bíblico a otros, éste debe vivirlo. En la Antigüedad, se señalaban tres partes principales de la retórica: el ethos, el pathos y el logos. Por un lado, el pathos tiene que ver con la audiencia que recibe el mensaje y la connotación del público al que se le habla. Por ejemplo, no es lo mismo predicar en un lugar donde tal vez la gente no esté tan bien educada que en la ONU. Por otro lado, el logos es el mensaje mismo, el cual es inalterable (simplemente el mensaje no cambia). Por consiguiente, independientemente de si se predica en un pueblo pequeño o en la ONU, el mensaje del Evangelio será el mismo. Finalmente, lo que nos interesa señalar aquí es el ethos, es decir, el carácter de la persona que predica. En otras palabras, uno puede predicar un mensaje fantástico. Sin embargo, si este mensaje no es vivido por aquel que lo predica, probablemente carecerá de credibilidad. Por tanto, es menester que el pastor sea congruente en su obrar y en su dicho.
5) El mensaje debe hablar a la vida real de las personas. En otras palabras, como dice Robbinson, “si el sermón no tiene que ver mucho con ese mundo, la gente se preguntará si en realidad tendrá alguna utilidad.” Las personas allá afuera pierden trabajos, tienen deudas, crisis existenciales, falta de fe, pruebas en su matrimonio y falta de sentido en general. Los sermones expositivos carecerán de utilidad, a no ser que estas características de la vida de las personas sean tomadas en cuenta.
Dadas las razones expuestas anteriormente, es indiscutible la necesidad de la predicación expositiva. Si bien es cierto que el Espíritu Santo puede obrar en múltiples maneras, pese a las fallas del expositor o predicador, esto no debe excusar al cristiano al que Dios ha llamado para llevar su mensaje a la Iglesia. Al contrario, esto debe ser un punto que nos exhorte a ir y preparar con más denuedo y detenimiento nuestros sermones para que le den la gloria y honra a Dios, al único al que es digno de recibir toda alabanza y adoración por los siglos de los siglos. Amén.
La nueva promoción de expansiones de bibliotecas tratan de compendios colecciones y temáticas de libros selectos sobre determinados tópicos y temas de interés de estudio. (Clic aquí para conocer todas las expansiones)
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Durante el transcurso de la película Mente indomable, protagonizada por Matt Damon (como Will) y Robin Williams (como su psicólogo), una de mis escenas favoritas es aquella en la que el amigo de Will (protagonizado por Ben Affleck) se ve en aprietos generados por un bully de la Universidad de Harvard, que busca degradar a éste intelectualmente, señalando que él (el bully) iba a Harvard y tenía una educación universitaria, y que el amigo de Will no. En ese momento, Will interviene cerrando la boca del bully sobre la base de los conocimientos de campo en cuestión. Así, Will le termina diciendo que pudo haber obtenido ese conocimiento por una mucho más baja suma de dinero habiendo ido a la biblioteca pública en lugar de a Harvard. Esta escena me gusta mucho porque nos deja ver que, aunque la universidad puede ser importante, no es tan importante como el estudio individual.
Ahora bien, mientras que el estudio universitario, tanto en una universidad como en un seminario, no debe ser desechado o dejado de lado de modo absoluto, también es cierto que muchas personas no tienen los recursos o el tiempo para ir a un seminario. Sin embargo, eso no es ninguna excusa para que un cristiano no estudie a profundidad doctrina sacra y las Escrituras, pues éste es el deber de todo creyente. Un verdadero ejemplo de esto es Charles Spurgeon, el llamado príncipe de los predicadores.
En el momento de su muerte, más de 60,000 personas fueron a pagarle homenaje a este gran predicador durante los tres días que su cuerpo estuvo en el Tabernáculo metropolitano. Y más de 100,000 personas se formaban en las calles mientras el cuerpo de Spurgeon era llevado del Tabernáculo al cementerio. Así, es indudable la forma tan impresionante en la que el Señor utilizó a este gran predicador para realizar su obra. Claro que es bien sabido que, pese al increíble impacto que Charles Spurgeon tuvo en Inglaterra como predicador, él nunca obtuvo un grado universitario formalmente. Además, también es bien conocido que éste poseía una biblioteca de más 12,000 libros.[1] Se dice que de joven se le veía leyendo constantemente, y que leía seis libros a la semana (el equivalente a un libro diario, con excepción de los domingos). Por ende, a mí me parece que Charles Spurgeon es un excelente ejemplo a seguir para todos aquellos que tienen el deseo de aprender, pero no tienen ni los recursos ni el tiempo para ir a una universidad o seminario.
Lo que muchas personas no se dan cuenta es que la educación universitaria o de seminario, en muchas ocasiones, no ofrece sino sólo los fundamentos para continuar los estudios por cuenta propia. En ese sentido, mientras que la universidad acelera el proceso, parece absurdo mantener que, si uno no estudia en el seminario, no se puede aprender sobre teología o Biblia, especialmente con tantos recursos como los que tenemos hoy en día. Por ejemplo, Faithlife ofrece muchísimos cursos de nivel universitario llamado Educación móvil. Estos cursos son impartidos por profesores y teólogos de altísimo calibre, los cuales nos indican algunas lecturas suplementarias que podemos encontrar en el Software Bíblico Logos. Estos escritos, a su vez, están escritos por los profesores, teólogos y pastores más sobresalientes del mundo. Así, hoy por hoy, es posible obtener muchísima información por cuenta propia. No obstante, lo importante es se lo suficientemente diligente para leer estos recursos.
Por lo tanto, a mí me parece que debemos evitar caer en el error de creer (como el bully de la película) que, si uno no estudia en un seminario prestigioso o en alguna universidad reconocida, entonces uno jamás podrá tener conocimiento relevante sobre las verdades del cristianismo. Podemos tomar la sugerencia de Will, y estudiar en nuestra biblioteca personal.
Vivimos en la era de la información, y es justo esto lo que ha generado la misión de Logos de poder llevar el conocimiento bíblico a todas las naciones, para que, a través de estos recursos, el mensaje del evangelio sea predicado a toda criatura.
[1] Cf. Mark Galli y Ted Olsen, «Introduction», 131 Christians everyone should know (Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 2000), 102.