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Cuestiones introductorias en Salmos (AT221) presenta un panorama general de importantes elementos interpretativos del libro de Salmos, desafiando las posturas tradicionales en el proceso. Considera el libro de Salmos como un todo, examina e ilustra las diversas categorías de salmos particulares y sugiere implicaciones cristológicas del libro. El curso provee una comprensión sólida sobre cómo están organizados los salmos y de qué manera conducen hacia una forma de vivir fructífera.

Con este curso podrás:

• Enunciar el mensaje de los Salmos en base a la estructura del libro
• Identificar categorías de salmos y explicar su importancia para la interpretación
• Señalar de qué modo Cristo cumplimenta los salmos
• Describir el entorno y el contexto históricos de los salmos
• Listar los principales temas teológicos del libro de los Salmos
• Describir cómo los Salmos se ajustan a la clasificación de literatura sapiencial

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¿Tiene algún sentido estudiar teología en nuestros días? ¿Acaso no es suficiente con leer nuestras Biblias todos los días? Hay personas que afirman que aman a Jesucristo, y que eso es suficiente para ellos. Para ellos, no es necesario estudiar teología con profundidad, porque, en lugar de ayudar—ellos afirman—sólo confunde y divide a la gente que ya conoció la verdad del Evangelio. ¡Un momento! ¿Verdad del Evangelio? ¿Cuál es esa verdad del Evangelio de la cual estamos hablando? ¿Cuáles son las cosas mínimas que toda persona debe creer para que se pueda afirmar que se conoce la “verdad del evangelio? Indudablemente, el ejercicio teológico no se puede llevar a cabo sin un estudio meticuloso de la Biblia. Sin embargo, toda persona que estudie las Escrituras a profundidad se dará cuente de dos cosas muy importantes. En primer lugar, la Palabra de Dios no es fácilmente entendible en algunos aspectos. Hay ocasiones en las que estamos limitados por nuestro bagaje cultural, social y lingüístico, y para poder entender lo que se dice, a veces se necesita ayuda. En segundo lugar, es menester comprender que esa ayuda que necesitamos Dios mismo la provee en forma de maestros de la iglesia (Ef. 4:11).

Ahora bien, el Dr. Erickson considera que hay por lo menos tres razones fundamentales para que uno se adentre al estudio profundo de la teología. En primer lugar, se nos informa que la teología es vital porque las creencias doctrinales que sostengamos son importantes para la relación del creyente y Dios. Esto significa que yo no me puedo relacionar con Jesucristo de la manera adecuada si no afirmo tanto su deidad como su humanidad, puesto que, si dejo de lado alguno de esos aspectos, el Cristo con el que me estoy relacionado no es el real, sino una ilusión de mi mente. Por eso era tan importante para los apóstoles que entendiéramos que Jesucristo vino en carne, siendo Dios (Jn. 1:1-3; 1 Jn. 4:2-3). En segundo lugar, la teología es importante porque la experiencia humana está estrechamente relacionada con la verdad. Una persona que se para frente a un autobús en movimiento puede gritar, “¡Estoy bien! ¡No me ha pasado nada!” Sin embargo, tarde o temprano la realidad misma lo golpeará en la cara (junto con el autobús). De la misma forma, podemos mantener doctrinas falsas, pero la realidad eventualmente llegará a nosotros “por las buenas por las malas”. Finalmente, la tercera razón que establece Erickson para estudiar teología es el hecho de que hoy en día vivimos en una cultura pluralista y multicultural, en donde la verdad es cada vez más difícil de vislumbrar. No obstante, la mejor opción no es estudiar todas las falsas cosmovisiones para poder encontrar la verdad. Más bien, tenemos que aprender lo verdadero, para que, cuando encontremos lo falso, seamos capaces de discernir. Erickson lo pone en los siguientes términos:

Así, debemos dejar de lado nuestra apatía y excusas para no estudiar con profundidad la teología y la palabra de Dios. La batalla por la verdad se lucha todos los días en la mente de la gente. Estemos preparados para hacer frente a la falsedad al estudiar la verdad.

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 .    

^[1] Erickson, M. J. (2008). Teología sistemática. (J. Haley, Ed., B. Fernández, Trad.) (Segunda Edición, p. 31). Viladecavalls, Barcelona: Editorial Clie.

Hace uno días, un amigo publicó una nota sobre lo ineficaz que es la oración. Él decía que debemos dejar de confiar en Dios y la oración, y empezar a enfocarnos en la ciencia como medio de solucionar nuestros problemas. Después de eso, tuvimos una larga charla de cómo la ciencia y la fe tenían puntos en contacto. En algún punto de la conversación, él me preguntó que si Dios podía sanar. Cuando yo respondí afirmativamente, él me contestó que él jamás había visto una pierna amputada crecer. ¿Acaso no es Dios lo suficientemente fuerte para hacer eso? Hoy en día, vivimos en un mundo pluralista, en el cual la diversidad religiosa nos obliga a estar bien preparados para determinar qué es el mover de Dios y qué no lo es. Existe mucha charlatanería. Si bien es cierto que Dios tiene el poder para hacer ciertas cosas, él no necesariamente va a hacerlo. En contraposición con los fenómenos científicos, los cuales son regulares, la oración por sanidad no es un fenómeno regular, pues éste depende de la voluntad de Dios. Imaginemos el caso de Pedro, el cual tiene un hermano menor, Juan. En el pasado, Pedro le ha pedido a Juan que se levante y le pase el control remoto. ¿Esto significa que siempre que Pedro le pida a Juan que le pase el control remoto, Juan se levantará a pasárselo? La respuesta es que no lo sabemos. Juan podría seguir decidiendo pasárselo a Pedro. Sin embargo, no hay manera en la que nosotros podamos estar totalmente seguros de que va a ser el caso de que Juan le pase el control a Pedro. ¿Por qué? ¡Pues porque Juan tiene una voluntad propia!

Si bien el ejemplo de Pedro y Juan puede parecer un tanto pedestre, burdo o simple, me parece que sí nos enseña algo importante, a saber, que cuando se trata de voluntades, no hay ciencia que pueda determinar con exactitud qué va a hacer alguien ajeno a sí mismo. La diferencia entre la medicina y otras ciencias naturales con respecto a la oración es que las primeras estudian los fenómenos regulares y repetibles, mientras que la segunda (la oración) es una manera de depender completamente en Dios para nuestra sanidad. Sabemos que “la oración del justo puede mucho” (St. 5:16), pero también sabemos que Dios da y Dios quita, conforme a su voluntad, y que nuestro deber es bendecirle y glorificarle independientemente de si decide dar o quitar sanidad (Job 1:21). A diferencia de lo que algunos televangelistas nos pueden hacer crear, la oración no es mágica. La oración tampoco va a obligar a Dios a sanar a la gente. De igual forma, es importante aclarar que, si Dios no sana, no significa que no hemos tenido suficiente fe. En ocasiones Dios ora, pese a nuestra fe.

A modo de conclusión, tenemos que entender que la oración es dependencia en Dios, no una manera de obligar a Dios. Al realizar un análisis de Santiago 5:14-16, Arthur W. Pink lo pone de la siguiente manera:

Hemos puesto un recurso gratuito, exclusivo de este mes, para que puedas responder las siguiente preguntas: ¿Qué ocurre cuando experimentamos dolor, enfermedad o padecimientos en nuestra salud? ¿de qué manera responde Él? ¿Cómo se interpretan los pasajes bíblicos que refieren a la sanidad divina? ¿Aún obra milagros? ¿Nuestra fe determina su modo de obrar? ¿Cuál es la relación entre nuestros deseos y su voluntad?

Con un estilo ameno, directo y profundo, A. W. Pink aborda seriamente esta temática que trasciende las distintas denominaciones cristianas y ofrece herramientas que te ayudarán a explorar los textos en el consenso amplio de la Escritura.

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Respiraba lentamente mientras que, al mismo tiempo y paradójicamente, mi corazón latía rápidamente; todo daba vueltas a mi alrededor en una lúcida noche, que de otra forma hubiera un panorámico deleite visual, sentía que el paro cardiaco era inevitable, no sabía si la muerte o la vida serías victoriosas sobre mí. La nausea me hacía querer estar dormido o en un mejor lugar. Yo sabía que pensaba cosas que no podían ser, pero ¿qué tal si…?

Como yo, muchas personas han experimentado la ansiedad. La ansiedad es un estado anímico en el que la persona entra en modo pelear o escapar (fight or flight). Si bien este es un estado fisiológico, también es un estado mental. Junto con el pecado, la ansiedad no es fácil de tratar. Es decir, es difícil poder salirse de un estado de ansiedad. Si bien debemos tener en cuenta que hay situaciones que requieren ayuda profesional adicional, en general hay un tipo de ansiedad al cual todos tendemos, a saber, la ansiedad por lo porvenir. Jesús nos dijo que no nos preocupáramos en exceso por las cosas de mañana (Mat. 6:26), también se nos dice que nuestro futuro está en las manos del Señor (Sant. 4:15). Por estas razones, tenemos que ser muy cuidadosos de no preocuparnos en exceso por las cosas que vendrán en el futuro, especialmente si no son relevantes para el avance del Reino de Dios.

Tenemos que aprender a confiar plenamente en la voluntad de Dios para nuestras vidas. En teoría, muchos lo sabemos. Pero, en la práctica, es increíble la cantidad de veces que parece que vivimos un ateísmo práctico, como si Dios no estuviera presente controlando y sosteniendo el cosmos con sus manos poderosas. Así Jay Adams nos dice claramente que tenemos que vivir el hoy para el Señor. Él dice lo siguiente:

Si has puesto en manos de Dios tus mejores planes, puedes dirigir tu atención a otra cosa que no sea mañana. Ya no tienes que afligirte sobre el futuro, y puedes dirigir tus esfuerzos, tus energías y todo lo que tienes hacia hoy. Esta es la llave que cierra la puerta a la angustia, y abre la puerta de la paz: concéntrate en hoy.^[1]

Es necesario que dejemos nuestras cargas en Cristo. Debemos comenzar a esperar lo inesperado, y a crecer en fe de manera práctica. Si Dios es Dios, nuestros planes no van a evitar que su voluntad se lleve a cabo en toda su plenitud. ¿Acaso el querer controlar todo no es signo de querer ser como Dios? Recordemos constantemente quién es nuestro Dios, a quién servimos, y porqué no pueden sus planes perecer.

¿Como aprender a dejar nuestras cargas en Cristo?

Hemos descontado un recurso especial para poder ayudarte en maneras muy cotidianas a dejar tus cargas más en Cristo:

Victoria en Cristo

Mediante una lectura atractiva, Victoria en Cristo te resultará sumamente orientador y práctico, a la vez que profundamente bíblico e inspirador.

^[1] Adams, J. (2011). Cómo vencer las preocupaciones (pp. 17–18). Guadalupe, Costa Rica: CLIR.

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