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Súper colección CLIE: Diccionarios y Esencial

Seis de los diccionarios más importantes que todo estudioso debe tener para consultar. Luego una a estos, el comentario de Matthew Henry, traducido y ampliado por el reconocido Francisco LaCueva y los 1.000 sermones para predicadores de Samuel Vila. Vea a continuación la calidad de libros que incluye estas colecciones:

Colección de diccionarios CLIE

• Diccionario ilustrado de Interpretes de la fe
• Diccionario teológico ilustrado
• Diccionario de creencias, religiones, sectas y ocultismo
• Diccionario de dificultades y aparentes contradicciones bíblicas
• Diccionario de figuras de dicción usadas en la Biblia
• Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado

Colección esencial CLIE

• Comentario de Matthew Henry
• 1.000 bosquejos para predicadores

La predicación en el mundo contemporáneo

El propósito de este curso es ayudar a los predicadores a presentar mensajes que cambien vidas y que les conecten con el mundo que les rodea. El curso se centrará en la presentación de mensajes que son verdaderos, claros, interesantes y relevantes.

Una parábola de permanencia . . .Reflexionando sobre cuarenta años de matrimonio, John Piper enaltece el sentido bíblico del matrimonio por encima de la emoción, exhortando a las parejas a mantener su pacto por las razones correctas. Incluso cuando la gente comúnmente permaneció casada “hasta que la muerte nos separe”, nunca hubo una generación cuya perspectiva del matrimonio fue lo suficientemente alta, dice el pastor John Piper.

Esto es todavía más cierto en nuestra informal época. Comprender el diseño de Dios según su Palabra puede despertar una gloriosa visión capaz de liberar a todas las personas de perspectivas que ignoran a Cristo y están intoxicadas por el romance. El matrimonio es fundamentalmente, más que nada, la obra de Dios. Y, en última instancia, el matrimonio es la demostración de Dios. De una manera mejor que ningún otro evento o institución, en el matrimonio se muestra al mundo el mantenimiento del pacto de amor entre Cristo y su pueblo.

El matrimonio, por lo tanto, no se trata principalmente de estar enamorado. Es, sobre todo, decir la verdad con nuestras vidas. Y permanecer casados no se trata de permanecer enamorados. Se trata de mantener el pacto y demostrar la gloria del amor fiel de Cristo.

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Estos días pocas cosas me emocionan como cuando recibo en la bandeja de mi correo la entrega de la siguiente traducción de los 5 volúmenes de la Teología sistemática de Geerhardus Vos

Esta vez, es el volumen 3 de Cristología. Puntualmente, el estudio de la persona de Cristo cubre:

1. a) Los nombres.
2. b) La existencia divino-humana, es decir, la persona y las naturalezas.
3. c) Los estados.
4. d) Los oficios del Mediador

Confieso que con cada tomo nuevo de Vos, salgo con la impresión de que conozco poco de la Biblia. Este tercer volúmen agranda la impresión. Pues con todo lo que he estudiado y enseñado acerca de Cristología, me percato de que en realidad solo he estado chapoteando en el agua. Para aquellos que les gusta andar en las aguas profundas del conocimiento de Dios, Vos es el submarino que nos lleva hasta el fondo. No es sorpresa que lo consideraban “Académico de académicos”.

Dejo un extracto de “los oficios de Cristo” para degustar más esta magna obra. He aquí, lo que algunos conocen y lo que los que piensan que conocen, desconocen: 

1. ¿Cuántos oficios desempeñó el Mediador y sigue desempeñando en sus naturalezas?

Tres: el oficio de profeta, sacerdote y rey.

2. ¿Cómo llegamos a esta triple división de oficios?

Anteriormente se ha visto cómo se puede derivar la necesidad de más de un oficio del hecho de que Cristo es la cabeza del pacto. La pregunta que se plantea ahora es: ¿cómo llegamos a tres oficios? ¿Se trata de algo arbitrario o tiene un fundamento racional? Esta pregunta se puede responder de la siguiente manera:

1. a) Esta división no es arbitraria, en tanto que estaba representada en el triple oficio teocrático. En Israel había profetas, sacerdotes y reyes. No podemos decir aquí que estos tres oficios se atribuyeran a Cristo para imitar las instituciones del Antiguo Testamento. Más bien al contrario; debemos confesar [que] tales oficios se establecieron en Israel porque el Mesías iba a desempeñar estos tres oficios. Esta división debe explicarse por el carácter preparatorio e imperfecto de la dispensación del Antiguo Testamento. De modo que, al parecer, los titulares de estos oficios no eran el sol completo, sino tan sólo una luz reflejada irradiada; ellos no poseían la luz en todos sus colores. Sólo esporádicamente se acercaban a la plenitud, a lo que puede considerarse como una gracia extraordinaria (cf. Melquisedec en Génesis 14 y Salmos 110).
2. b) Hay tres esferas en las que los seres humanos viven y deben vivir: las esferas de la verdad, el poder y la relación moral con Dios. Debido al pecado, se ha producido una anomalía en cada una de estas esferas. Por lo tanto, el Mediador debe restaurar un estado de normalidad de tres maneras. En la esfera de la verdad, debe ser nuestro Profeta; en la esfera del poder, nuestro Rey; y en la esfera de la relación moral entre Dios y nosotros, nuestro Sacerdote.
3. c) Se puede considerar al hombre en tres tipos de relaciones. Primero se puede descender de Dios al hombre; después ascender del hombre a Dios; y finalmente se puede concebir al hombre en relación con su entorno. Cada una de estas relaciones corresponde a uno de los oficios del Mediador. Él representa a Dios ante nosotros como Profeta, nos representa a nosotros delante de Dios como Sacerdote, y para nuestro beneficio hacia nuestro entorno como Rey.
4. d) Por la fe hay un reflejo del Mesías para nuestra conciencia. Dios pretende hacer que rodeemos a Cristo en nuestro corazón desde todos los lados, con todas sus características en la plenitud de sus oficios. No obstante, parece que esta fe tiene tres lados (esto es, conocimiento, asentimiento y confianza), de los cuales cada uno corresponde a uno de los oficios del Mediador. A través del conocimiento de la fe, es Cristo el Profeta quien actúa en nosotros mediante la enseñanza y se explica a sí mismo en su obra mediadora. A través del asentimiento de la fe, es Cristo como Rey quien gobierna sobre nuestras almas para que nos entreguemos y caigamos rendidos a su verdad. A través de la seguridad de la fe, que llamamos confianza, es Cristo quien, como Sacerdote, nos ministra reconciliación y nos concede paz con Dios o coloca sobre nosotros la bendición de Dios. Aquí sólo son necesarios tres oficios, y no hay lugar para más de tres.
5. e) Las Escrituras mismas resumen aquí y allá los diferentes aspectos de la obra mediadora del Señor de esta manera; por ejemplo, cuando hablan de cómo para nosotros se ha convertido en sabiduría de Dios (oficio profético) justicia (oficio sacerdotal) y santificación y redención (oficio real) [1 Cor 1:30].
6. ¿Es esta triple división de oficios algo clásico en la teología?

Sí, ya la encontramos en Eusebio, uno de los padres de la iglesia. Los teólogos reformados, sobre todo Calvino, fueron los primeros en darle un lugar formal después del tratamiento de la doctrina de las dos naturalezas en una sola persona. Johann Gerhard la introdujo entre los luteranos. Sólo en épocas posteriores hubo quienes comenzaron a albergar dudas sobre lo correcto de esta división. Ernesti, un teólogo luterano, fue el primero, y sus objeciones han sido repetidas por Schleiermacher y Schweizer.

4. ¿Están bien fundadas las objeciones a esta división?

Se refieren a su exactitud o a su exhaustividad. Se argumenta que los oficios no se excluyen los unos a los otros, y también que no comprenden en sí mismos todo lo que Cristo hace como Mediador. Debemos reconocer que la primera objeción es cierta si lo que se quiere decir es que en la actividad del Mediador no se puede señalar ningún momento en el que actúe completamente en calidad de profeta, sacerdote o rey, de manera que solamente desempeñe un oficio y los demás queden excluidos. En todo momento es el Cristo único e indivisible, que está en posesión de los tres oficios, quien habla. Cuando en calidad de Profeta revela el consejo de Dios, también lo hace con la autoridad de un Rey. Y cuando como Sacerdote se sacrifica a sí mismo a Dios, está, en ese mismo momento, actuando proféticamente mediante su propio sacrificio. Todo esto lo admitimos. Los oficios van penetrándose entre sí, y en cierta manera ocurre algo parecido con la unidad de las naturalezas en la persona del Mediador. Estas tampoco se pueden separar en ningún momento, tal como demuestra la communicatio idiomatum [“comunicación de atributos”].

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Porque, efectivamente, la proclamación del evangelio del Reino implica una gran lucha espiritual contra las fuerzas del infierno que tienen esclavizadas la mente y la voluntad de millones de hombres y mujeres. Es una batalla de vida o muerte, pues de la predicación de estas buenas noticias depende en gran parte el bienestar espiritual en esta vida, y el destino final en la otra más allá de cada ser humano.

-Andrés Robert

En la actualidad, vivimos en un mundo en el que el individualismo y el consumismo, tan distintivos de nuestra generación, nos han desconectado del encuentro con el otro. Parece que la cantidad de información, comodidades, entretenimiento y actividades recreativas que poseemos hoy por hoy no se pueden equiparar a los tiempos pasado. Así, es evidente que la vida que llevamos, en ciertas ocasiones, puede llegar a ser un distractor importante de la tarea de evangelizar a todas las naciones. Más aún, parece que en virtud de vivir nuestro mundo “moderno” y tecnológico, algunos parecen pensar que ya no hay necesidad de alcanzar aquellas regiones que no han sido alcanzadas por el evangelio. Sin embargo, esto es indudablemente un error de gravísimas consecuencias. Existe una urgencia fundamental de poder llevar el evangelio a todo aquellos que no lo conocen. Andrés Robert dice lo siguiente con respecto al punto en cuestión:

Con toda seguridad, los números y las estadísticas que con relación a la obra misionera nos impresionan y a veces nos atemorizan, no proporcionan más que una idea muy limitada de la real necesidad espiritual de millones de personas que nunca han gustado las bendiciones de la salvación que hay en Cristo.

¿Por qué es que hay tanta urgencia de presentar el evangelio en términos misioneros? Robert establece dos razones fundamentales por las cuáles la consciencia misionera tiene que despertar de su sueño profundo: las almas de los perdidos y la desproporción misionera actual.

En primer lugar, es menester recordar las palabras de Pablo. Él dice, “¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?” (Rom. 10:14). Las almas están hambrientas de encontrar la paz con Dios que sólo el sacrificio de Cristo puede saciar. Sin embargo, si no se convierten a Cristo, no podrán ser salvas ni en esta vida ni en la venidera. Hay millones de personas que necesitan escuchar la Palabra. Infortunadamente, el mensaje es eficaz y salvífico, pero los obreros son pocos (Lucas 10:2).

En segundo lugar, la proporción no parece ser la adecuada. Esto se puede deber a que los misioneros de hoy en día no quieren dejar las comodidades que ya poseen. Dado que vivimos en una cultura globalizada, parecería por demás difícil aseverar que en una cultura con acceso a internet no se ha escuchado jamás del evangelio (aunque sea superficialmente). Por esa razón, me parece que, tal vez de manera inconsciente, los misioneros actuales necesitan evaluar sus supuestos y motivaciones para que Dios les pueda revelar si es el lugar en el que Dios quiere usarlos. Robert dice lo siguiente:

Finalmente, me gustaría concluir afirmando que, si bien Dios les ha concedido a ciertas personas el don de ser misioneros en lugares apartados de la sociedad, y éstos tienen que re-evaluarse, el llamado a la misión en un llamado universal. Todo creyente está llamado a dar testimonio de la verdad ante todos (1 Ped. 3:15). Por lo tanto, ya sea que el Señor nos llame a un lugar recóndito del mundo o nos indique que tenemos que quedarnos en donde residimos actualmente, es vital recordar que todos debemos ser misioneros en cualquier lugar que Dios nos coloque

Tenemos disponible un libro obligado para todo creyente, en particular para aquellos que tienen la fuerte inquietud de compartir la Palabra del Señor con las personas que aún no conocen a Cristo.

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La Iglesia cristiana del siglo XXI necesita con urgencia un avivamiento más que en ningún otro momento de la historia. De ello se habla y se escribe mucho: se organizan seminarios, conferencias cursillos, eventos; y constantemente se proponen nuevos métodos y técnicas, debatiendo como utilizar con eficacia los diversos recursos que hoy en día ofrece el mundo de la comunicación: radio, TV, internet, redes sociales, etc. Pero por regla general los resultados son escasos. Nada que se parezca a los grandes despertares de los siglos XVIII y XIX, y ni tan siquiera de la primera mitad del siglo XX. ¿Qué nos está pasando? Falla la predicación, un elemento clave en todo avivamiento y despertar.

Este libro analiza qué es la predicación de avivamiento eficaz. Y de todos los predicadores que podrían enseñarnos sobre este tema, ninguno puede hablar de la predicación que aviva con mayor autoridad que Jonathan Edwards, la persona que Dios usó para iniciar lo que vino a llamarse el Primer Gran Despertar.

Pero no es solo un libro sobre Jonathan Edwards, sino que es un libro sobre predicación. Y no exclusivamente sobre predicación, sino que trata sobre el tipo de predicación que necesitamos en la Iglesia de hoy: predicación de avivamiento.

Puedes mirar unas paginas de muestra, en el siguiente enlace: https://bit.ly/2Fef85t

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