¿Cuántos de nosotros no vivimos dedicados a conocer más a Jesús Al escudriñar los evangelios para conocer los relatos históricos y sus enseñanzas? No obstante, aun cuando llegamos a ser expertos, existe una aspecto de los evangelios, raramente tratado, pero importante para una más completa comprensión de Jesús.
Detrás del escenario de su historia y enseñanza, existe una metodología que tanto Jesús como los evangelistas utilizaron para comunicarse. En cierta forma la enseñanza de Jesús eran una novedad pero NO su método de enseñanza. Renunció a las formas académicas y elevadas de comunicación, y utilizó términos y métodos familiares para facilitar la comprensión. Lo mismo hicieron los evangelistas, escribieron la historia de Jesús, utilizando las convenciones que regían las literatura de relatos en ese entonces.
Sin embargo lo que era claro para ellos, no siempre lo es para nosotros. Vivimos distanciados de Jesús por milenios y estamos acondicionados a métodos de comunicación y formas de comprensión diferentes a los de aquella época.
Por ejemplo, uno de los aspectos que ofusca a algunos de nosotros es la discrepancia que existe entre relatos paralelos en los evangelios. Nos causa inseguridad pensar que la Escritura que fue inspirada por Dios presente variantes cuando Dios, es un Dios de precisión.
El problema es que vivimos en una época científica y nos gusta leer los evangelios como si fueran un manual científico que debe exhibir una exactitud hermética en la repetición de datos. Estamos acostumbrados a la repetición exacta de discursos o relatos al tener un sin fin de medios de grabación capaces de reproducir la información sin variación.
Sin embargo, nos sorprendería saber que para el lector antiguo, las variantes no solo eran algo esperado, sino también lo que bien pudiera distinguir el buen del mal maestro. Esto se debe a que con la escasez de medios para grabar la información y la abundante tradición oral los Judíos heredaron métodos para preservar la esencia de la información.
Uno de ellos, de influencia griega, era llamada Chreia. Significa “ayuda“. Era como las “muletillas” que en esa época se utilizaban para facilitar la memorización. Uno de los aspectos de Chreia era editar relatos y aún modificar detalles sin perder la esencia y verdad del suceso relatado. Esto se hacía tanto para añadir claridad al compartir como para volver a relatarlo con facilidad. Así, en el mundo antiguo estaban acostumbrados a adaptaciones de verdades y sucesos con el propósito de mejorar la comunicación.
De hecho, Jesús mismo pensaba en esto como algo positivo, no negativo. En Mateo 13:51 Jesús habló del Escriba docto -el que sabe enseñar- como aquel que sabe sacar de su tesoro cosas viejas y cosas nuevas. Es decir, con la habilidad de tomar las antiguas tradiciones y enseñanzas y comunicarlas en una forma nueva y creativa. Y esto es mismo él mismo esperaría de los evangelistas. Tomar las esencia de su enseñanza y dependiendo de la situación y los lectores destinatarios hacer modificaciones que no contradicen la esencia sino que ayudan a comunicarla con más relevancia.
Existen muchas otras consideraciones que nos asisten a remover los cambios de percepción que se han dado en más de dos mil años, para leer los evangelios con una claridad aproximada a la de los discípulos en su época. Y precisamente para ayudarte, Logos ha publicado el segundo curso de los evangelios impartido por el experto arqueólogo Craig Evans: los evangelios y la pedagogía de la antigüedad. En este curso el doctor Evans examina la historiografía y pedagogía de cada uno de los Evangelios que aclaran muchos de los aspectos que nos impiden tener una comprensión de la literatura de aquel entonces.
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