¿Tiene algún sentido estudiar teología en nuestros días? ¿Acaso no es suficiente con leer nuestras Biblias todos los días? Hay personas que afirman que aman a Jesucristo, y que eso es suficiente para ellos. Para ellos, no es necesario estudiar teología con profundidad, porque, en lugar de ayudar—ellos afirman—sólo confunde y divide a la gente que ya conoció la verdad del Evangelio. ¡Un momento! ¿Verdad del Evangelio? ¿Cuál es esa verdad del Evangelio de la cual estamos hablando? ¿Cuáles son las cosas mínimas que toda persona debe creer para que se pueda afirmar que se conoce la “verdad del evangelio? Indudablemente, el ejercicio teológico no se puede llevar a cabo sin un estudio meticuloso de la Biblia. Sin embargo, toda persona que estudie las Escrituras a profundidad se dará cuente de dos cosas muy importantes. En primer lugar, la Palabra de Dios no es fácilmente entendible en algunos aspectos. Hay ocasiones en las que estamos limitados por nuestro bagaje cultural, social y lingüístico, y para poder entender lo que se dice, a veces se necesita ayuda. En segundo lugar, es menester comprender que esa ayuda que necesitamos Dios mismo la provee en forma de maestros de la iglesia (Ef. 4:11).

Ahora bien, el Dr. Erickson considera que hay por lo menos tres razones fundamentales para que uno se adentre al estudio profundo de la teología. En primer lugar, se nos informa que la teología es vital porque las creencias doctrinales que sostengamos son importantes para la relación del creyente y Dios. Esto significa que yo no me puedo relacionar con Jesucristo de la manera adecuada si no afirmo tanto su deidad como su humanidad, puesto que, si dejo de lado alguno de esos aspectos, el Cristo con el que me estoy relacionado no es el real, sino una ilusión de mi mente. Por eso era tan importante para los apóstoles que entendiéramos que Jesucristo vino en carne, siendo Dios (Jn. 1:1-3; 1 Jn. 4:2-3). En segundo lugar, la teología es importante porque la experiencia humana está estrechamente relacionada con la verdad. Una persona que se para frente a un autobús en movimiento puede gritar, “¡Estoy bien! ¡No me ha pasado nada!” Sin embargo, tarde o temprano la realidad misma lo golpeará en la cara (junto con el autobús). De la misma forma, podemos mantener doctrinas falsas, pero la realidad eventualmente llegará a nosotros “por las buenas por las malas”. Finalmente, la tercera razón que establece Erickson para estudiar teología es el hecho de que hoy en día vivimos en una cultura pluralista y multicultural, en donde la verdad es cada vez más difícil de vislumbrar. No obstante, la mejor opción no es estudiar todas las falsas cosmovisiones para poder encontrar la verdad. Más bien, tenemos que aprender lo verdadero, para que, cuando encontremos lo falso, seamos capaces de discernir. Erickson lo pone en los siguientes términos:

Así, debemos dejar de lado nuestra apatía y excusas para no estudiar con profundidad la teología y la palabra de Dios. La batalla por la verdad se lucha todos los días en la mente de la gente. Estemos preparados para hacer frente a la falsedad al estudiar la verdad.

¡DANDO PASOS!

Conoce los recursos que hemos descontado para ti y así obtener herramientas que te serán de gran ayuda para tus estudios:

 .    

 

---

^[1] Erickson, M. J. (2008). Teología sistemática. (J. Haley, Ed., B. Fernández, Trad.) (Segunda Edición, p. 31). Viladecavalls, Barcelona: Editorial Clie.

Hace uno días, un amigo publicó una nota sobre lo ineficaz que es la oración. Él decía que debemos dejar de confiar en Dios y la oración, y empezar a enfocarnos en la ciencia como medio de solucionar nuestros problemas. Después de eso, tuvimos una larga charla de cómo la ciencia y la fe tenían puntos en contacto. En algún punto de la conversación, él me preguntó que si Dios podía sanar. Cuando yo respondí afirmativamente, él me contestó que él jamás había visto una pierna amputada crecer. ¿Acaso no es Dios lo suficientemente fuerte para hacer eso? Hoy en día, vivimos en un mundo pluralista, en el cual la diversidad religiosa nos obliga a estar bien preparados para determinar qué es el mover de Dios y qué no lo es. Existe mucha charlatanería. Si bien es cierto que Dios tiene el poder para hacer ciertas cosas, él no necesariamente va a hacerlo. En contraposición con los fenómenos científicos, los cuales son regulares, la oración por sanidad no es un fenómeno regular, pues éste depende de la voluntad de Dios. Imaginemos el caso de Pedro, el cual tiene un hermano menor, Juan. En el pasado, Pedro le ha pedido a Juan que se levante y le pase el control remoto. ¿Esto significa que siempre que Pedro le pida a Juan que le pase el control remoto, Juan se levantará a pasárselo? La respuesta es que no lo sabemos. Juan podría seguir decidiendo pasárselo a Pedro. Sin embargo, no hay manera en la que nosotros podamos estar totalmente seguros de que va a ser el caso de que Juan le pase el control a Pedro. ¿Por qué? ¡Pues porque Juan tiene una voluntad propia!

Si bien el ejemplo de Pedro y Juan puede parecer un tanto pedestre, burdo o simple, me parece que sí nos enseña algo importante, a saber, que cuando se trata de voluntades, no hay ciencia que pueda determinar con exactitud qué va a hacer alguien ajeno a sí mismo. La diferencia entre la medicina y otras ciencias naturales con respecto a la oración es que las primeras estudian los fenómenos regulares y repetibles, mientras que la segunda (la oración) es una manera de depender completamente en Dios para nuestra sanidad. Sabemos que “la oración del justo puede mucho” (St. 5:16), pero también sabemos que Dios da y Dios quita, conforme a su voluntad, y que nuestro deber es bendecirle y glorificarle independientemente de si decide dar o quitar sanidad (Job 1:21). A diferencia de lo que algunos televangelistas nos pueden hacer crear, la oración no es mágica. La oración tampoco va a obligar a Dios a sanar a la gente. De igual forma, es importante aclarar que, si Dios no sana, no significa que no hemos tenido suficiente fe. En ocasiones Dios ora, pese a nuestra fe.

A modo de conclusión, tenemos que entender que la oración es dependencia en Dios, no una manera de obligar a Dios. Al realizar un análisis de Santiago 5:14-16, Arthur W. Pink lo pone de la siguiente manera:

Hemos puesto un recurso gratuito, exclusivo de este mes, para que puedas responder las siguiente preguntas: ¿Qué ocurre cuando experimentamos dolor, enfermedad o padecimientos en nuestra salud? ¿de qué manera responde Él? ¿Cómo se interpretan los pasajes bíblicos que refieren a la sanidad divina? ¿Aún obra milagros? ¿Nuestra fe determina su modo de obrar? ¿Cuál es la relación entre nuestros deseos y su voluntad?

Con un estilo ameno, directo y profundo, A. W. Pink aborda seriamente esta temática que trasciende las distintas denominaciones cristianas y ofrece herramientas que te ayudarán a explorar los textos en el consenso amplio de la Escritura.

 

Para celebrar que superó la fase de pre-publicación, obtén el curso de Educación Móvil AP371 Una respuesta bíblica a la homosexualidadcon un descuento exclusivo del 20%

Equípate para responder con la verdad a la vez que con gracia al tópico de la homosexualidad y a aquellos que son parte de la comunidad LGBT.

 

¡Esta oferta sólo es válida hasta el lunes, no dejes pasar la oportunidad!

 

                               

 

Respiraba lentamente mientras que, al mismo tiempo y paradójicamente, mi corazón latía rápidamente; todo daba vueltas a mi alrededor en una lúcida noche, que de otra forma hubiera un panorámico deleite visual, sentía que el paro cardiaco era inevitable, no sabía si la muerte o la vida serías victoriosas sobre mí. La nausea me hacía querer estar dormido o en un mejor lugar. Yo sabía que pensaba cosas que no podían ser, pero ¿qué tal si…?

Como yo, muchas personas han experimentado la ansiedad. La ansiedad es un estado anímico en el que la persona entra en modo pelear o escapar (fight or flight). Si bien este es un estado fisiológico, también es un estado mental. Junto con el pecado, la ansiedad no es fácil de tratar. Es decir, es difícil poder salirse de un estado de ansiedad. Si bien debemos tener en cuenta que hay situaciones que requieren ayuda profesional adicional, en general hay un tipo de ansiedad al cual todos tendemos, a saber, la ansiedad por lo porvenir. Jesús nos dijo que no nos preocupáramos en exceso por las cosas de mañana (Mat. 6:26), también se nos dice que nuestro futuro está en las manos del Señor (Sant. 4:15). Por estas razones, tenemos que ser muy cuidadosos de no preocuparnos en exceso por las cosas que vendrán en el futuro, especialmente si no son relevantes para el avance del Reino de Dios.

Tenemos que aprender a confiar plenamente en la voluntad de Dios para nuestras vidas. En teoría, muchos lo sabemos. Pero, en la práctica, es increíble la cantidad de veces que parece que vivimos un ateísmo práctico, como si Dios no estuviera presente controlando y sosteniendo el cosmos con sus manos poderosas. Así Jay Adams nos dice claramente que tenemos que vivir el hoy para el Señor. Él dice lo siguiente:

Si has puesto en manos de Dios tus mejores planes, puedes dirigir tu atención a otra cosa que no sea mañana. Ya no tienes que afligirte sobre el futuro, y puedes dirigir tus esfuerzos, tus energías y todo lo que tienes hacia hoy. Esta es la llave que cierra la puerta a la angustia, y abre la puerta de la paz: concéntrate en hoy.^[1]

Es necesario que dejemos nuestras cargas en Cristo. Debemos comenzar a esperar lo inesperado, y a crecer en fe de manera práctica. Si Dios es Dios, nuestros planes no van a evitar que su voluntad se lleve a cabo en toda su plenitud. ¿Acaso el querer controlar todo no es signo de querer ser como Dios? Recordemos constantemente quién es nuestro Dios, a quién servimos, y porqué no pueden sus planes perecer.

¿Como aprender a dejar nuestras cargas en Cristo?

Hemos descontado un recurso especial para poder ayudarte en maneras muy cotidianas a dejar tus cargas más en Cristo:

 

Victoria en Cristo

Mediante una lectura atractiva, Victoria en Cristo te resultará sumamente orientador y práctico, a la vez que profundamente bíblico e inspirador.

 

---

^[1] Adams, J. (2011). Cómo vencer las preocupaciones (pp. 17–18). Guadalupe, Costa Rica: CLIR.

Ahorra por tiempo limitado un 54% de descuento en: 

Colección Fe y Acción (13 vols.)

Cada uno de los 13 volúmenes de esta colección es un libro de texto que ayudará al estudiante a obtener los conocimientos prácticos y teóricos necesarios sobre un tema específico relacionado con el ministerio. Este recurso destaca por su lectura sencilla, su rigor académico, y su contenido actualizado y práctico. Sumándole todos los beneficios del formato Logos, la Colección Fe y Acción será una ayuda inestimable para tu formación como líder cristiano.

Normalmente no encontrarás con descuento los recursos de la Editorial Vida, Caribe y Grupo Nelson. No obstante solo durante este mes puedes adquirirlos con un 20% de descuento –y  precio dinámico si ya posees algún libro contenido en una colección. ¡No dejes pasar esta ocasión única!

Conoce algunos de los recursos descontados más populares:

 

Mega Colección Vida

La Mega Colección Vida resalta tanto por la calidad de contenido como por la amplitud de temas tratados, que satisfacen las demandas más especializadas de estudio bíblico. Esta colección es una colección de colecciones. La amalgamación de cinco colecciones para ser precisos: Apologética, Estudio bíblico, Comentarios bíblicos, Teología y Ministerio Pastoral.

 

 

Notas de la Biblia de referencia Thompson

Las notas de estudio de la Biblia de Referencia Thompson están sin duda entre las más completas que se pueden encontrar. Es prácticamente una biblioteca de referencia bíblica con más de 7,000 nombres, lugares y temas y más de 100,000 referencias analizadas y clasificadas de acuerdo con los conceptos.

 

 

Colección MacArthur

Pocas personas en tiempos modernos han tenido una influencia tan contundente en el entorno cristiano evangélico como John MacArthur Jr.. Al adquirir esta colección, obtendrás las principales obras de éste estimado predicador y maestro de la Escritura. Ahora puedes consultar su conocimiento acumulado a lo largo de 40 años en el ministerio al preparar tus estudios bíblicos y sermones.

 

Nueva Concordancia Strong Exhaustiva

La Concordancia Strong ha sido la preferida de pastores, eruditos y estudiantes bíblicos de habla inglesa durante más de un siglo. Editorial Caribe la presentarla en castellano, incluyendo el sistema numérico de concordancia de Strong.

¿Qué creen?, nos acaba de llegar el último volumen que faltaba traducir de los 5 que abarcan la Teología Sistemática de Vos, y está para chuparse los dedos mentales. Nuestro apasionado agradecimiento a Rubén Gomez quien ha realizado una traducción a la altura de esta magna obra.

El quinto volumen concluye aproximadamente 1300 páginas de teología tratando los temas de la Eclesiología, los medios de Gracia y la Escatología. La porción de escatología es proporcionalmente más breve que los otros dos temas. No obstante presenta el concepto de que la era actual y la venidera no existen separadas sino sobrepuestas, verdad que desarrolla en plenitud en su último libro Escatología Paulina, un volúmen al que le hemos dado importancia a traducir en el futuro.

Los dejo con un extracto de la diferencia entre la sinagoga y la iglesia que alumbra la comprensión entre estos dos conceptos.

Y, por favor, si tu todavía no te anotas en esta pre-publicación, ¡hazlo ahora!, pues hemos enviado la obra a producción y en cuanto se termine, termina también el descuento.

---

¿Existe algún contraste con la asamblea de los judíos en la palabra ekklēsia?

Sí, algunas veces en el Nuevo Testamento el término ekklēsia también aparece en referencia a la iglesia judía; por ejemplo, “Este es aquel [Moisés] que estuvo en la congregación en el desierto” (Hechos 7:38). Pero aquí echa la vista atrás a la antigua iglesia israelita. Por otro lado, en relación con la presente asamblea judía se suele utilizar synagōgē: “Y cuando se despidió la synagōgē” (Hechos 13:43). En antítesis, en una sola ocasión la reunión de creyentes cristianos se llama synagōgē: “Si un hombre con un anillo de oro en su dedo entra en vuestra congregación” (Sant 2:2). Pero esas son excepciones. Por norma general, la reunión de judíos y de cristianos se contraponen como “sinagoga” e “iglesia”, respectivamente.

Así pues, debe de ser significativo que el Señor y sus apóstoles se abstuvieran de usar el término synagōgē y recurrieran a una palabra que, aun siendo plenamente bíblica, había caído cada vez más en desuso por parte de los judíos. Había varias razones por las que los judíos hacían uso de synagōgē. Para ellos, la palabra ekklēsia tenía un sabor pagano.

Por otra parte, la palabra synagōgē era la habitual en la ley de Moisés. Dado que el judaísmo postexílico pensaba que debía centrarse en guardar la ley con el empeño de todos sus poderes y, en consecuencia, había degenerado en un judaísmo legalista de santidad por obras, sin duda debía darle preferencia a este término de la ley. Cuando tomamos esto en consideración, entonces la elección de ekklēsia por parte del Señor adquiere un sentido más profundo. Él eligió una palabra que trasciende el significado legalista de Israel, que apunta al llamamiento de Dios, que hace que uno piense de nuevo en el llamamiento de Israel, que así sitúa desde el principio la dispensación del Nuevo Testamento del pacto de gracia sobre una base que ya no se limita a una sola nación; véase Hechos 2:39: (a) Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y  (b) para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.

Con esto no quiere decirse que las sinagogas de los judíos estuvieran fuera del círculo de la dispensación veterotestamentaria del pacto. Claramente esto no era así. Cristo mismo fue a las sinagogas; más tarde los apóstoles encontraron un punto de contacto para su labor misionera en las sinagogas. No rompieron la línea del ministerio del pacto, ni siquiera después de la resurrección del Señor y del derramamiento del Espíritu Santo.

Aquí no hay que perder de vista una cosa. La sinagoga de los judíos no era una congregación exclusivamente religiosa en todas partes. Los judíos de la Diáspora evidentemente carecían de poder civil, y cuando se reunían lo hacían como comunidad religiosa. Este fue el caso incluso en Palestina, en todos aquellos lugares en los que había una población mixta. Hubo, sin embargo, muchos lugares donde coincidieron el gobierno civil de los ancianos y la administración de la sinagoga. Por lo tanto, en tales casos, a pesar de la abolición del estado judío, la identificación veterotestamentaria entre el estado y la iglesia continuó. También en este sentido, el concepto de iglesia se habría convertido en una antítesis de la sinagoga.

---

Conoce más sobre Geerhardus Vos: 

Durante este mes, se encuentran disponibles en Logos.com algunas de las ofertas más importantes del verano:

Mundial 2018 en Logos.

Solo hasta el día 16 de julio, consigue los recursos más populares con descuentos de hasta el 60%. ¡Los recursos que más votos de los usuarios recibieron, tienen mayor descuento!

Promoción Vida, Caribe, Nelson

Ahorra 20% en los recursos de estas destacadas editoriales:

Ofertas del mes de julio.

Como cada mes, te ofrecemos recursos de calidad para que puedas añadir a tu biblioteca de estudio con descuento.

¡Actúa ahora! No dejes pasar estas ofertas y personaliza ya tu herramienta de estudio Logos con el contenido que más te interese.