El Evangelio de Lucas, particularmente el pasaje de Lucas 2:21-24, ofrece una rica narrativa que ha sido objeto de análisis y comentarios por varios estudiosos a lo largo de los años. En este blog, exploraremos las perspectivas complementarias de dos destacados comentaristas: John B. Green y Norval Geldenhuys, para profundizar en la comprensión de este texto bíblico.
Este análisis es particularmente relevante dado que el comentario de John B. Green sobre Lucas representa un hito en la serie del Nuevo Comentario Internacional del Nuevo Testamento, sustituyendo al primer comentario de Norval Geldenhuys publicado en 1951. La evolución de esta serie de comentarios es notable, ya que ha pasado de una perspectiva intencionalmente reformada y con sabor holandés y sudafricano a una visión cooperativa, de amplia base y transconfesional de la tradición evangélica.
El comentario de Geldenhuys, con su fuerte énfasis pastoral y su escepticismo saludable hacia algunas partes del acervo crítico de su tiempo, contrasta con el enfoque narrativo de Green, que busca captar la narración lucana de Jesús en su totalidad, sin enfocarse tanto en las críticas de forma y redacción tradicionales.
En este blog, examinaremos cómo Geldenhuys y Green interpretan Lucas 2:21-24, contrastando sus enfoques y viendo cómo se complementan para ofrecer una comprensión más completa y profunda de este importante pasaje.
Norval Geldenhuys: La Continuidad con el Antiguo Testamento
Geldenhuys destaca la profunda conexión entre Jesús y el Antiguo Testamento. Para él, estos versículos muestran cómo el Hijo encarnado de Dios se relaciona íntimamente con el Antiguo Pacto. Jesús, aunque sin pecado, se somete a todas las obligaciones de la Ley. Este acto de sumisión no es por su propio bien, sino como un símbolo de que Él asume las obligaciones y el estado de su pueblo para redimirlos. Geldenhuys enfatiza la idea de que Jesús toma sobre sí la impureza y culpa de la humanidad, subrayando su rol redentor.
Además, Geldenhuys señala cómo la circuncisión de Jesús y las ofrendas en el templo son signos de su identificación con la humanidad y su misión de salvación. El hecho de que José y María ofrezcan dos palomas, en lugar de un cordero, subraya su humildad y pobreza, lo que refuerza la identificación de Jesús con los más humildes.
John B. Green: Obediencia y Propósito Divino
John B. Green, por otro lado, se centra en cómo Lucas presenta a la familia de Jesús como obediente a la Ley y piadosa. Green observa que las acciones de circuncisión, nombramiento, purificación, presentación y consagración son reflejo de una devoción total a Dios. En su análisis, Green reconoce que, aunque desde una perspectiva histórica hay ciertas dificultades y aparentes incongruencias, lo importante es el propósito narrativo de Lucas: mostrar la fidelidad de la familia de Jesús y cómo estas acciones apuntan al plan divino.
Green también destaca que la presentación de Jesús al Señor y la obediencia a las leyes de pureza no solo cumplen con la Ley mosaica, sino que también cumplen las palabras del ángel Gabriel. Esto pone de manifiesto que Jesús operará desde dentro del propósito de Dios, lo que se alinea con su designación como “santo”.
Análisis Complementario en Lucas
Ambos autores ofrecen perspectivas que se complementan de manera rica. Mientras Geldenhuys se enfoca en la conexión de Jesús con la Antigua Alianza y su rol redentor, Green pone énfasis en la obediencia de la familia de Jesús y su propósito dentro del plan divino.
Geldenhuys nos recuerda que la vida y acciones de Jesús están profundamente arraigadas en las tradiciones y leyes del Antiguo Testamento, subrayando su papel como el Redentor que asume la carga del pecado humano.
Green complementa esta visión al destacar cómo estas acciones no son meros cumplimientos rituales, sino que reflejan una obediencia piadosa que señala el cumplimiento del plan de Dios, presentando a Jesús como el Santo y designado por Dios.
Acerca de los autores
Johannes Norval Geldenhuys (18 de febrero de 1918 – 22 de julio de 1964) fue un ministro y comentarista bíblico sudafricano. Estudió en la Universidad de Pretoria y en el Seminario Teológico de Princeton y fue ministro de la Iglesia Reformada Holandesa en Sudáfrica.
Geldenhuys es mejor conocido por su comentario sobre Lucas de 1950, que se convirtió en el primer volumen publicado en la serie Nuevo Comentario Internacional del Nuevo Testamento. F. F. Bruce señaló que prácticamente cada página del comentario revelaba a Geldenhuys como un “predicador, pastor y teólogo”
Joel B. Green ha sido decano asociado del Center for Advanced Theological Studies desde 2008 y profesor de interpretación del Nuevo Testamento en Fuller desde 2007; antes de eso, sirvió durante 10 años en el Seminario Teológico Asbury como profesor de interpretación del Nuevo Testamento, decano de la Escuela de Teología y rector.
Green ha escrito o editado 30 libros, incluyendo cuatro que han ganado premios: In Search of the Soul: Four Views of the Mind-Body Problem (con Stuart Palmer), Introducing the New Testament: Its Literature and Theology (con Paul J. Achtemeier y Marianne Meye Thompson), The Gospel of Luke y Dictionary of Jesus and the Gospels (con Scot McKnight).
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